元好问和东
生有4子5女，的诗容富，些诗篇生反映了当时的社会和百姓苦难。醉酒时，会回想起当年赴并州赶考时的往事，途中碰到个捕雁的说，捕杀了只雁，另只逃脱的雁悲鸣止，然投地而。少年听非常，从猎手里买回了那只殉的雁，把它葬在了汾河边，立碑刻“雁丘”二字，并即怀写首传世之作《鱼》，这也是东常弹的曲子：问世间，是何，直生相许。
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天南地北飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，是中更有痴女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。元好问是个世代书之家，别号遗山，是名冠金元两代的诗坛巨擘。生有44年生活在金末，到金莲川追从忽必烈，其间江山易主，风云，遗山愤世诗、为官恤民、为士请愿、奔走存史。元好问曾在金朝仕为官十余年，而在金亡的20余年，象个矢志渝的文化活家、育家、史学家，年奔波于晋冀鲁豫带，宣扬儒学，搜集编撰金史。
可是，最想告诉的却是对诗词的喜，最为得意的概也是在诗词的造诣，最沉重的是以宣扬儒家文化、挽救天斯文为己任。虽然5次赴汴京应试，33岁才走入仕途，但元才子之名依旧誉北国，诗笑遗山，饭颗妨嘲杜甫。对自己的诗才也是极为自信。元好问家学渊源，先祖元结为唐代著名诗，元德明诗才，事雕饰。
被继给叔元格，元格对元好问的育极为重视。元好问4岁读书，8岁学习作诗，拜陵川名儒郝天为师潜心学习6年。元好问认为士之有所立，必藉国家养、兄渊源、师友讲习。而的诗词修养也正是得益于此。哭随回鹘马，为谁步回头。雁到秋却南去，南北渡几时回。山河的破，诗的忧患，造就了这些经典的旷世诗作。
仅诗词功底厚，而且自称诗中疏凿手，在兵荒马之世再继杜甫风范，提倡诗文刚健，反对弱，提倡天然，反对作，提倡练，反对繁冗。在多数心里，代文坛领袖，就像所的那段世样，只是个模糊的历史影像。元好问天命之年饱学诗书，甘心从此放山，于史学，曾任史官，久怀修史之愿。蒙古军围困汴京之时，曾请携带国史走，未被准许。
萌生编撰金史的念头，希望以自己五十未全老，衰容新又新的余，到国亡史存。为此，在自己的院子里修建了座史亭。作为亡国遗臣的诗，决心以个布的分，行史撰述，并开始为收集史料而奔忙。当从山东冠氏县回阔别二十年故乡忻州，行经太行，又攀那天井关的羊肠坂时，的心里真是慨系之。
想起在恩师郝天门的六年，读书之余，足迹几遍太行。太行山的天井关，又称太行关，曾几度登临。那时可谓少年壮志言愁。而今，却是与以往完全同的心境了：浩云山直北看，兢赢马胜鞍。老行路无愁远，贫里辞家更觉难。风沙叹憔悴，梦中灯意团囝。凭谁为报东州信，今在羊肠八百盘。此时，在诗元好问的心里，既有逢亡国世、岁月煎熬、关山难越的悲苍慨叹，概还有家亡国破此留，完成自认为是造赋于的保存和撰述金源代国史的种使命。
从韩岩村外远眺系舟山，青瞑中，点点散落的村落。有嵌藏在山坳里的，有踞于半崖的。忽云气漫，村落、山田又被蒙在了片淡淡的雾岚之中。当地传说，尧帝时有年发，忻州盆地成了片汪洋。尧王和渚臣曾驾船此察看，就在这山揽索系舟。从此，这山就被系舟山。
在金莲川，元好问和东着闲逸致的生活，东相夫子，有时见元好问苦闷的时候，会弹些曲子给元好问解闷。千金玉着戎装，且把战场当猎场。陷却江山君莫笑，倾城何止是平阳。霓裳虽好怎留，十载凄凄燕子楼。只怨舍讥讽语，芳恨作朝休。灯影两依依，又怪清风叩小扉。若问裴郎何至，只缘画像异崔徽。机杼声中亦可怜，织成云锦写诗篇。璇玑图里藏玄妙，颠倒文章也值钱。谁将幽怨诉琵琶，才只自夸。杏缘何墙去？只因在邻家。?阶珠履凉，玉颜憔悴望昭阳。如今只三更夜，更比门昨。旧痕新泪残妆，闻歌声自伤。纵使婕妤少颜，应知团扇尚留。秦淮梦沉沉，歌榭楼台好音。商女纵知家国恨，君臣几个有丹心。风雨潇潇近酒家，秦淮依旧月笼纱。侠骨纵忧国，纸扇谁怜血溅。惆怅东风夕阳，秦淮烟映妆。当时问亡事，谁为断肠。烟月朦胧照画舫，胭脂泪断肠。秦淮歌舞繁华续，碧血纸扇。玉砌雕栏旧谢王，歌声泛酒画船忙。秦淮烟如依旧，可有君泪数行。秦淮千里思君，歌舞江山新。似血依旧在，楼有谁。
元好问也想替忽必烈解忧愁，知忽必烈在接受蒙的考，心非常郁闷。当初，忽必烈因为辅佐蒙立了功，得信任和重用，全权管理漠以南的军政事务。在金莲川建立了首府，召集和任用苏门的隐居士姚枢，河的学者许衡，以及辉和尔部落的廉希宪，研究和施行帝王治国的方法，恤民，休养生息。
那时，忽必烈士把农业事务委任姚枢办理，安和救济民众的事务委任廉希宪输，办学校的事务委任许衡输。
在金莲川受到忽必烈重用的都是当时名流，时代的英，们非常忽必烈的知遇之恩，各自竭施展才能，京城因此得到了很好的治理，社会风气为改观。忽必烈心想着城略地，命令兀良台统领各路军，分兵三路理国。理就是唐朝时期的南诏国，国王段智割据偏安方，与中原素无往，通音信。到了遇到蒙古军三路的时候，吓得手忙，惊慌失措，好容易才召集到数千民兵，城抵抗敌军，仓皇应战，被蒙古军扫而，全军覆没。国王段智见了更加惊恐和着急，踌躇彷徨，毫无对策，最得脱光了，手里牵着温顺的山羊，乖乖地走城，向蒙古军乞投降。蒙古军还分别占了鄯善和乌爨等部落，入了蕃地区。蕃就是现在的西藏地区，唐朝时曾经和中国和，宋代以也偶尔向朝廷贡，那里民众的习俗都信仰佛，尊敬和信仰喇嘛。喇嘛两个字是指僧的意思，有至无的意义。佛喇嘛的祖师名字巴特玛撤巴巴，在唐玄宗在位的时期，从印度北方入了蕃，提倡和传播喇嘛，逐渐遍及整个蕃地区，喇嘛的，逐渐驾于王权之，蒙古军队入蕃以，犹如烈的旋风横扫雪，无克，所向无敌，蒙古军队边作战，边发布通告，凡是向蒙古军队投降的免予，原信仰的宗，全部照旧，予改。蒙古军队也善于政治宣传，打和宣传，管齐。蕃喇嘛扮底达，接了蒙古军队，兀良台对也以礼相待，非常尊重。扮底达把蒙古带领到了都城里，劝告部落首领唆脱向蒙古军队投降。唆脱，也记载为苏固图。唆脱在得已的况，也投降了蒙古军队。当时，忽必自己也作为在面增援的军队，也指挥军队入了蕃，会见了扮底达，对扮底达格外优待。扮底达有个家族侄子名拔思巴，也记载作帕思巴。刚好有十五岁，擅诵读经文和咒语，聪颖智慧，忽必烈对非常喜，命令陪伴在边。这时刚好遇到蒙传命令召唤回国，忽必烈命令兀良台军西南，自己携带着拔思巴向北凯旋归。
第九十六章
忽必烈生的事业，正是从金莲川幕府广招贤士起家的，天有识之士很云集到金莲川幕府了。其中仅有经纶名闻天的学者，而且有通兵法战策治国之的谋士，仅有怀绝技的能工巧匠，而且有能征善战的军事统帅。元好问有时候会和忽必烈饮酒纵论天，当时，金莲川真是汉儒文笔铺陈，意绪漓，气恢宏。
元好问也看忽必烈有普天之莫非王土帝王之气，但觉得忽必烈在被蒙考以绪低落，特别是在唆鲁禾帖尼去世以，忽必烈时常借酒浇愁。
每当元好问觉得忽必烈意志消沉之时，元好问会让东弹些曲子，让令令侍几个酒的小菜，二会开怀畅饮。忽必烈的侍从薛是拂林，于基督聂思脱里派徒世家，祖名阿里，名鲁失。薛会劝忽必烈少饮些酒，但忽必烈总是笑着摇晃脑袋，与元好问把酒论英雄。忽必烈之唆鲁禾帖尼笃信基督，薛继承家学，通晓西域多种语言，擅星历、医药之术，代应召，入侍贵由及唆鲁禾帖尼子。薛娶唆鲁禾帖尼同族侍女为，夫俩曾当蒙公主的傅和傅，故为蒙家所信。当忽必烈侍从以，曾建议设西域星历、医药的官署，所创的京师医药院改为广惠司，由管领附带为有残疾的穷苦治病施药。薛从基督徒的立场发，谏止忽必烈作佛事，止回回于自家杀羊，违者定罪，仆首告者释为良，犯者财都赏给首告。薛等支持达和推行这令，回回受到沉重打。薛因通晓多种语言，曾多次以怯里马赤的分随孛罗丞相使伊利国，会见伊利阿鲁浑。忽必烈认为生于彼家于彼而忠于倍加器重，忽民必烈让其掌历代图籍和阳书，专管也里可温十字寺礼拜等事，分任掌宗、文字、星历、医药等职。
眼看着忽必烈意志消沉，元好问和薛都劝忽必烈以局为重，以天为念，能为时失利而鼠目寸光。
忽必烈手持酒杯，醉眼迷离，知自己是从心拥护蒙为的，觉得自己问心无愧，但又觉得蒙对是多有误解的。蒙蒙古国第四代，成吉思幼子拖雷的子。蒙语意为生，当年奉窝阔台命，与拔都、贵由等西征里阿耳、钦察、斡罗思诸地，破钦察部，追擒其部八赤蛮于也的里河中之岛。伐斡罗思，克乌拉基米尔城；破薛客速与阿速。
贵由去世，斡兀立海迷失皇称制，诸宗王在位继承发生争议。术赤子都以宗分在阿剌豁马黑召集部分诸王开忽里台，首推蒙为继承。窝阔台系诸宗王没有参加那次会，并以会议是在蒙古本土举行为理由绝承认。于是拔都派别率军卫蒙东还，并定于年在斡难河怯连河召开会。窝阔台系诸宗王再拖延，赴会。
拔都顾们的抵制，在阔帖兀阿阑举行会，拥蒙即位。窝阔台之孙失烈门、脑忽等企图乘会欢宴时行武装袭，中途被鹰者克薛杰发觉告，蒙命令将们拘捕。从叛的按只、畅吉、爪难、答曲怜、刚疙疸等以诸王为的罪名。为防止宗王也速蒙为，派卜邻吉率十万军队，在别失八里与哈剌和林间的兀鲁黑塔黑杭海及横相乙地驻防，遣也客那颜率两万马到吉利吉思和谦谦州。
次年夏，贵由斡兀立海迷失及失烈门之哈答赤，都以咒诅罪赐，参加叛的诸宗王被流放。蒙登位，委其忽必烈领漠南汉地军政事宜，以牙老瓦赤、布智、赛典赤等任燕京等行尚书省事；讷怀、速忽等任别失八里等行尚书省事；阿浑任阿河行尚书省事。以察罕、也柳统两淮等蒙古军、汉军；和里统土蕃等蒙古军、汉军，僧海云掌佛事，士李志常掌事。
又颁发政令，拘收此朝廷及诸王所滥发之牌印、诏旨、宣命，限制诸王乘驿所征用的马匹数量，诸王擅招民户和以朝觐为名滥征民财货，放免修筑和林城的工匠。，蒙命忽必烈征理，诸王也古征丽。又任诸臣分掌廷事务，忙撒任断事官，帖?、阔阔术等掌帑藏，孛兰孙掌斡脱，阿忽察掌祭祀巫卜，只斡带掌驿传所需，孛鲁欢任必?赤，掌宣发诏令，朝觐贡献及外官员奏等事。
又遣旭烈兀西征，塔塔带撒里等征欣都思、怯失迷国，诸王会议决定举伐南宋，蒙以幼阿里留守和林，诸王塔察率师东路，荆襄，自率主入四川。
宋以，忽必烈也是此忧心忡忡。知当年征宋时蒙渡漠南渡嘉陵江至江，拔宁顺流东，至获山，宋将杨渊率众降，那时，蒙的真是意气风发。因塔察所统东路军无功撤，改命忽必烈统诸路蒙古军、汉军宋，蒙率全军渡爪滩至石子山钓鱼山，因宋将王坚恃险坚守，屡克。
眼，蒙在州久，天气暑，军中疫疠流行，兵士多病，忽必烈知自己应当蒙起兵樊襄的。但对于的考，令觉得心寒。
元好问举杯和忽必烈碰了，见忽必烈只是傻望着酒杯，自嘲地笑了笑，把杯中酒饮而。东走近元好问边侑酒，嗟声，元好问抬头冲东微微笑，股温馨甜的气流会在东的心间弥漫，有着种说的幸福滋味。元好问的儒雅，温，风趣，幽默，风流，倜傥都和想象的是那么的，待字闺中时，曾经是那样的迷恋元好问，到收集的诗和曲，自自咏中聊以自。
见元好问时，的心底会由得掠声的叹息，但希望得好，愿乐幸福的愿望会盖的切。子如常，只想念需时就能知的召唤，听倾诉，很自足，觉得的生命中如果有那样个知己也就足矣。但改改有时会劝东离开元好问，这令东有时会莫名其妙。改改有时候会提起元好问在蒙古军包围汴京时，金国皇帝弃百姓而逃，金将崔立发政，开城纳降，并自封郑王。
崔立认为的行为避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，命当时的翰林学士王若虚执笔，为立功德碑，王若虚、元好问自认关乎名节，推给了太学生刘祁，刘祁写好王元二推敲直叙其事，敷衍成文。改改说，虽然元好问是被迫撰碑，但已关乎气节，元好问参与了此事，们是宋子民，应当离开，离开金莲川南归。东说，作诗为告曹听翁，且莫独罪元遗山，这是郝经的话，意思是能独独怪罪元遗山，也许元好问本就没有参与崔立碑事件，切皆由趋炎重利的刘祁所诽谤。
当年汴京城破，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材，请保护资助54名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未给元好问回信，但元好问举荐的54名儒士多被忽必烈士起用，这惊世骇俗之举，是有关生名节的重公案，而实际却是瞻远瞩。现在，忽必烈请任儒宗师，自金灭亡，元好问并未任任何官职，介布又何需趋炎附，是敬仰的。
改改听东如此说，也在多语，只是对其子女灌输自己是汉的思想，想带着元好问的子女南归。东知元好问的所作所为，意在改善天儒生低贱的政治地位，引导游牧民族的统帅能以儒治国，以汉法治汉地。然而名旧臣，没有随主殉国，没有战疆场，没有树起反元复金的旗帜，也没有归于山林，反而与新主眉眼去，总会引种种流言蜚语。
觉得元好问是贪生怕之辈，在蒙古军围城时，元好问曾竭谋救国救民之策，难，诚能安社稷、救生灵，而可也。奈何，旧朝老臣，以己之为着自己的理想奔走，为着个知识分子的良心苦苦担当，全然顾世俗的德评判，其心的焦虑，外在的困顿可想而知，十年旧隐抛何，片伤心画成，世有几懂的苦心。
东也时常苦恼，朝代更迭，历史的尘烟又在筑起的块垒，很少有能看得清元好问的面目了。郁闷时会咏元好问的些诗文自娱。问世间是何，直生相许。天南地北飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺燕子俱黄土。千秋万古，为留待，歌饮，访雁邱。当年，元好问去并州赴试，途中遇到个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的件奇事：今天设网捕雁，捕得只，但只脱网而逃。岂料脱网之雁并飞走，而是在盘旋阵，然投地而。元好问看看捕雁者手中的两只雁，时心绪难平。
太和五年乙丑岁，赴试并州，逢捕雁者云：今旦获雁，杀之矣。其脱网者悲鸣能去，竟自投地。予因买得之，葬之汾之，累石为识，号曰雁邱。雁殉的事强烈的震撼了，词的开篇陡发奇问，破而。生者可以，者可以生，生相许是何等极致的。遥想雁，天南地北冬天南越冬而天北归，几回寒暑中宿飞，相依为命，往。
既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何量可以把它们分开。而网罗惊破栖梦，侣已逝，安能独活。于是脱网者决心追随于九泉之，自投地。在孤雁眠之，当年汉武帝渡汾河祀汾的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起，平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，派萧索。古与今，与雁，更加到鸿雁殉的凄烈。但是者能复生，招无济于事，山鬼也枉自悲鸣。
对殉鸿雁的礼赞，鸿雁之其境界之，天也会嫉妒，虽能说重于泰山，也能跟莺燕子之样同归黄土了事。它的美名将千秋万古被的歌咏传颂。元好问提倡自然主张之真，倡导雄豪放的诗风提倡灵神韵格调的兼容，主张李杜并列提倡多元继承的诗风，开郝经诗歌理论之先端，的诗歌于丧诗的思想价值和山诗的审美价值，真实地反映了金朝被灭亡，民遭炭的社会现实，包融了对丧事实的历史审视，作了历史的评价，从而增加了思想的度。
七岁能诗，称神童。历官镇平、乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事，早年有志于经世治国，壮年时曾自负可以周万而济天，静可以崇节而抗浮云。但期的怀才遇和面对黑暗的现实，使逐渐清醒，仕和归隐的心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗词文散曲和笔记小说，的诗题材多样，容富，其中反映当时民饱受天灾祸之苦的作品，真实，富有染。
其词则被誉为金朝代之冠，以苏辛为典范，博采众，兼有婉约豪放等诸种风格。
第九十七章
东见元好问和忽必烈心都是很好，又咏起。
改改知东在心也是想南归的，知东只是痴迷元好问的才华才金莲川的，在万松去世以，二投元好问边，改改觉得东自小倾慕元好问的才华，跟随元好问，也算圆了份间好缘份。
有时候东也会和改改说起少庄主和文正们，还有那个独眼，更想念的是的老。东咏时腔调里多了些忧愤，手的筝也被调得如泣如诉。问莲、有丝多少。莲心知为谁苦。脉脉相向，只是旧家女。天已许，甚、头生鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江，未是断肠。奁梦，好在灵芝瑞。间俯仰今古。
海枯石烂缘在，幽恨埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重，半落，狼藉卧风雨。淅江归路杳。西南仰羡，投林。升斗微官，世累苦相萦绕。入麒麟画里，又与、巢由同调。时自笑。虚名负，平生啸。扰扰马足车尘，被岁月无，暗消年少。钟鼎山林，事几时曾了。四秋虫夜语，更点，残灯斜照。
青镜晓。发又添多少。筑行歌，鞍马赋诗，年少豪举。从渠里社浮沉，枉笑间风女。生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土。天地飞鸿，渺翩翩何许。羁旅。山中老相逢，应念此行良苦。几为虚名，误却东家黍。漫漫路，萧萧两鬓黄尘，骑心漫与行语。诗句成时，西山风雨。今古北邙山路，黄尘老英雄。生恨东。
幽怀谁共语，远目归鸿。盖世功名将底用，从错怨天公。浩歌曲酒千钟。男行是，未论穷通。华表归老令威，头留在姓名非。旧时逆旅黄粱饭，今田家板扉。沽酒市，钓鱼矶，闲真与世相违。墓头征西字，元是中原布。离肠宛转，瘦觉妆痕。飞去飞语燕，消息知郎近远。楼小语珊珊，海棠帘幕寒。
杜宇声去，树头无数青山。汉谣魏什久纷纭，正无与论。谁是诗中疏凿手，暂泾渭各清浑。曹刘坐啸虎生风，四海无角两雄。可惜并州刘越石，横槊建安中。邺风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何。语天然万古新，豪华落见真淳。南窗羲皇，未害渊明是晋。纵横诗笔见，何能浇块垒平。
老阮谁会得，门笑江横。心画心声总失真，文章仍复见为。千古闲居赋，争信安仁拜路尘。慷慨歌谣绝传，穹庐曲本天然。中州万古英雄气，也到山敕勒川。沈宋横驰翰墨场，风流初废齐梁。论功若准平吴例，着黄金铸子昂。斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。心声只传心了，布谷澜翻可是难。排比铺张特途，藩篱如此亦区区。
眼心生句自神，暗中索总非真。画图临秦川景，到安有几。望帝心托杜鹃，佳锦怨华年。诗家总西昆好，独恨无作郑笺。万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。真书入今眼，辈从画鬼符。殊途听所安，山林何得贱冠。华歆掷金随重，是渠侬被眼谩。笔底银河落九天，何曾憔悴饭山。世间东抹西手，枉着书生待鲁连。
切切秋虫万古，灯山鬼泪纵横。鉴湖好无赋，岸锦生。切响浮声发巧，研虽苦果何心。东穷愁休，天厚地诗。江山万古阳笔，在元龙百尺楼。万古幽在涧阿，百年孤愤竟如何。无说与天随子，草输赢校几多。谢客风容映古今，发源谁似柳州。朱弦拂遗音在，却是当年心。窘步相仍，唱酬无复见贤。
纵横正有云笔，俯仰随亦可怜。奇外无奇更奇，波才万波随。只知诗到苏黄，沧海横流却是谁。曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜。今笑古拙，除却雅言都知。有芍药泪，无蔷薇卧晚枝。拈退之山石句，始知渠是女郎诗。玄都失古基，看诗在只堪悲。刘郎也是间客，枉向东风怨兔葵。金洪炉厌频，真那计受尘。
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百新。百年才觉古风回，元?诸次第。讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅。古雅难将子美，纯全失义山真。论诗宁涪翁拜，未作江西社里。池塘草谢家，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费神。撼树蚍蜉自觉，书生技论量。老留得诗千首，却被何校短。渺漳流东，流，古今。
记海三山，云中阙，当南城。黄星。几年飞去，淡、平草青青。冰井犹残石秋，盘已失金茎。风流千古短歌行。慷慨缺壶声。想骊酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西赋客，壮怀无复平生。玉漏迟壬辰围城中，有怀淅江别业。淅江归路杳。西南仰羡，投林。升斗微官，世累苦相萦绕。
入麒麟画里，又与、巢由同调。时自笑。虚名负，平生啸。扰扰马足车尘，被岁月无，暗消年少。钟鼎山林，事几时曾了。四秋虫夜语，更点，残灯斜照。青镜晓。发又添多少。筑行歌，鞍马赋诗，年少豪举。从渠里社浮沉，枉笑间风女。生平王粲，而今憔悴登楼，江山信美非吾土。天地飞鸿，渺翩翩何许。羁旅。
山中老相逢，应念此行良苦。几为虚名，误却东家黍。漫漫路，萧萧两鬓黄尘，骑心漫与行语。诗句成时，西山风雨。盖世功名将底用，从错怨天公。浩歌曲酒千钟。男行是，未论穷通。华表归老令威。头留在姓名非。旧时逆旅黄粱饭，今田家板扉。沽酒市，钓鱼矶。闲真与世相违。墓头征西字，元是中原布。
离肠宛转。瘦觉妆痕。飞去飞语燕。消息知郎近远。楼小语珊珊。海棠帘幕寒。杜宇声去，树头无数青山。太行元气老，与左界分山河。有如巨鳌昂头西入海，突兀已余坡陀。从汾晋，山之面目背皆经。济源盘谷非佳，烟景独觉苏门多。涌金亭百泉，海眼万古留山阿。?拂泺源，渊沦晋溪波。云雷涵鬼，窟宅蛟鼋。
