天幕讲神话，每次都是到了汉朝开始，给女神加夫君，然
导致了世越越曲。
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这其中，汉朝的儒学盛和谶纬文化流行有很的关系。
儒学让神话也得为皇权务，把神话和神明的形象往符统治者利益的方向改；
谶纬文化让两汉从开始给刘邦的编神话，到各种“祥瑞”“吉兆”“凶兆”象丛生，也让神话真真假假掺杂了许多为因素，还影响到了整个封建王朝。
所谓谶纬是“谶书”和“纬书”的称。
谶是指预决吉凶的隐语和图记，是种神秘的预言。
这种谶现得比较早，秦始皇时有“亡秦者胡也”的预言，陈胜以鱼中藏“陈胜王”而揭竿而起，等等，历朝历代都有使用者。
《孝经·援神契》说：孔子跪受而读之曰：“文，刘季，卯金刀，在轸北，字禾子，天。”
《演孔图》中有：“有卯金起”。
刘季，正是刘邦。“”是祖刘季的故乡。这是说汉朝的起，天已经预先告诉世了。
这招，刘秀重汉室时用，篡汉的王莽也用。
“纬书”喜好把帝王圣神化，特意说成“圣天生凡”“天生异相”。
比如刘邦“天生异像”，说吕公看就是比普通，必定比常贵重；这样的“”也用在刘备，把刘备说得像是臂猿。
还有孔子，纬书记载“海、牛、理七重、虎掌、脊、辅喉”，史书的正宗山东汉，就在纬书的加持，特意神异，成了世常见的佝偻老者。
朱元璋登基时也编造了“谶”，但是想到的是，自己去世被朱棣编造了“纬”，故意把朱元璋成“天生异相”，就有了那个著名的鞋拔子脸。
从某些方面说，儒生们还是很有想象的。
“们好好编神话，古神话就编古神话，汉神话就写汉神话。”刘邦被嘲讽了，定决心，自己也得重塑名声，证明自己是个正经皇帝！篡改神话被嘲讽，但是写汉自己的神话故事呢？
那就是汉祖文治有功！
【虽然西方总喜欢说，华夏没有信仰，敬神明，可是从华夏至今依然老少皆知的神话故事就可以知，华夏有自己的神明信仰。】
【在华夏的文学作品里，也至始至终能看到，华夏对神明的推崇，对祖先的纪念。】
秦朝，各国贵族饱读诗书者，对神话最为熟悉。
扶苏喜文学，缓缓：“《诗》和《楚辞》仅仅是诗歌，还记载了许多神话故事。比如《商颂·玄》和《雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始祖稷诞生的神奇经历。”
——秦朝时期，《诗经》还只是称为《诗》，收集了自西周初年到秋中期各地的诗歌，相传是由尹吉普采集，孔子编选，到汉武帝时才开始称之为《诗经》。
家臣：“《庄子》里也仅仅是寓言，同样记载了许多古老的神话，如鲲鹏之、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。”
淳于越连忙说：“儒家也光是篡改，《孟子》里也记录保存了许多神话。”
其百家也开始介绍：
